Bạn hoàn toàn có thể linh hoạt chọn lựa phong giải pháp chữ Hán hoặc giờ Việt mang lại chữ Nhẫn của mình. 2. Hình xăm chữ thương hiệu mình đến nữ. Phong bí quyết xăm hình tên bản thân hoặc tên những người yêu thương là phương thức đơn giản nhưng mà lại vô cùng ý Top 27 Hình xăm bọ cạp siêu đẹp. Ý nghĩa chung của hình xăm cọp là: Sức mạnh Thống trị Bảo vệ Nguy hiễm Quý tộc Đam mê Sự nhanh nhẹn Gia đình Lòng can đảm Tự lập Vẻ đẹp 1- Hình xăm cop. 2- Hình xăm hổ đẹp. 3- Hình xăm cọp đẹp. 4- Hình xăm đầu hổ đẹp. 5- Hình xăm cọp đẹp nhất. 6- Hình xăm con cọp đẹp. Danh Nghi. Nhà thiết kế thời trang, cựu ca sĩ Victoria Beckham dập tắt những tin đồn về việc xóa hình xăm gần đây của cô trong chương trình Today with Hoda & Jenna. Sau khi hình xăm chữ viết tắt tên chồng David Beckham của cô xuất hiện rất mờ nhạt trong nhiều bức ảnh gần đây Phái nữ luôn chuộng xăm hình ở eo hơn nam giới vì sự kín đáo và cũng là phần cuốn hút riêng của phái nữ. Mỏ neo được thả xuống biển khi bạn muốn chiếc thuyền của mình dừng lại. 18 hình xăm chữ đẹp về tình yêu. Hình xăm la bàn mỏ neo. Những hình xăm đẹp cho nữ Hình xăm lông vũ ngơi nghỉ eo. Vẻ rất đẹp kiều diễm, nguy nga: Với một trong những loài chim có màu sắc bộ lông sặc sỡ như vẹt, công,… bài toán sở hữu một hình xăm lông vũ của những loài chim này sẽ khiến bạn có cảm giác trở đề xuất vương giả, đĩnh đạc hơn.Sự trường đoản cú do: Hình hình ảnh vqmBzJ. Đạt Ma Sư Tổ Tên tiếng anh Master Of Zen Năm phát hành 2000 Quốc gia Hồng Kông Thời lượng40 tập Diễn viênLữ Lương Vỹ, Âu Thoại Vỹ, Trần Tú Văn Vào thời Nam triều Lương Võ Đế, Thượng thư Vương Lương lộng quyền muốn khống chế phái Thiếu Lâm. Chủ trì Thiếu Lâm Bát Đạt Thiền Sư trước khi viên tịch đã truyền y bát lại cho Đạt Ma… Để thâu tóm Thiếu Lâm, Vương Lương đã vu cho Đat Ma có tư tình với với công chúa Thiệu Nghi khiến Lương Đế nổi trận lôi đình giáng tội cho Đạt Ma. Thiệu Nghi công chú muốn tỏ rõ trong sạch đã xuống tóc quy Lương vì củng cố địa vị truy quét những kẻ chống đối, đã giết chết cả nhà Cơ Quang, Cơ Quang may mắt sống sót đã tự phế 1 cánh tay để xin Đạt Ma truyền thụ võ công trả thù nhà. Vương Lương cảm thấy Đạt Ma là trở ngại lớn nhất của mình, quyết định tìm cách hại chết Đạt Ma. Đạt Ma Sư Tổ được coi là người truyền bá và sáng lập ra Thiền học và Võ thuật tới Trung Quốc. Tôn tượng Đạt Ma Sư Tổ được khắc họa với bộ râu dài xồm xoàng, khoác áo choàng, đi chân trần, tay cầm thiền trượng với nhiều hình dáng khác nhau. Đạt Ma Sư Tổ là ai? Đạt Ma Sư Tổ được coi là người truyền bá và sáng lập ra Thiền học và Võ thuật tới Trung Quốc. Theo truyền thuyết Trung Quốc, ngài đã truyền thụ phương pháp rèn luyện thân thể cho các nhà sư Thiếu Lâm và dẫn đến việc hình thành môn võ Thiếu Lâm. Ngài cũng là người sáng lập và truyền bá Thiền Phật giáo Trung Quốc. Còn rất ít thông tin về tiểu sử của ngài, chủ yếu chỉ còn lại là truyền thuyết. Truyền thuyết về nguồn gốc của ngài cũng khác nhau, tại Trung Quốc tồn tại 2 truyền thuyết về Đạt Ma Sư Tổ, tại Ấn Độ truyền thuyết kẻ rằng Bồ Đề Đạt Ma là con trai thứ ba của một vị vua Pallava Tamil từ Kanchipuram, trong khi ở Nhật Bản truyền thuyết kể rằng Đạt Ma Sư Tổ đến từ Ba Tư. Đạt Ma Sư Tổ là truyền nhân của Vị Tổ thứ 27, sau khi trở thành vị Tổ thứ 28, Đạt Ma Sư Tổ nghe theo lời Thầy xuất dương truyền pháp cũng như tìm hiểu thế sự, giác ngộ con người. Đạt Ma Sư Tổ xuống thuyền đi về hướng Nam Trung Hoa năm 520. Ngài đến Trung Hoa Trung Quốc ngày nay và gặp được vua Lương Vũ Đế. Vua Lương Vũ Đế là người sùng đạo Phật, nên ông cho xây nhiều chùa chiền, sau đó Đạt Ma Sư Tổ giảng giải với vua về việc tích đức để đời nhưng vua không lĩnh ngộ được. Đạt Ma Sư Tổ được coi là người truyền bá và sáng lập ra Thiền học và Võ thuật tới Trung Quốc. Những điều kỳ đặc về Tổ sư Thiền tông Bồ Đề Đạt Ma Cuộc gặp với Lương Vũ Đế cho Đạt Ma Sư Tổ thấy rõ là chưa đến thời truyền pháp tại Trung Quốc. Đạt Ma Sư Tổ băng qua sông Giang Bắc, thẳng đường qua nước Ngụy, lên núi Tung Sơn. Nơi đây, Phật Đạt Ma tu thiền định, chín năm quay mặt vào vách không nói, cũng tại đây, Huệ Khả đã gặp Bồ Đề Đạt Ma để lại truyền thuyết bất hủ về việc quyết tâm học đạo của mình. Những hình tượng của Đạt Ma Sư Tổ Tôn tượng Đạt Ma Sư Tổ được khắc họa với bộ râu dài xồm xoàng, khoác áo choàng, đi chân trần, tay cầm thiền trượng với nhiều hình dáng khác nhau Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ và một chiếc giày Vì sao không phải là một đôi giày mà lại là một chiếc giày? Do là Bồ Đề Đạt Ma sau 3 tháng viên tịch, có một vị tăng đi hành hương ở Ấn Độ về gặp Bồ Đề Đạt Ma trên núi Hùng Nhĩ, tay cầm một chiếc giày đang trở về Ấn Độ. Về tới Trung Quốc vị tăng này mở áo quan ra thì không thấy gì cả, chỉ còn một chiếc dép. Dù câu chuyện còn khá nhiều bí ẩn nhưng hình tượng Sư Tổ Đạt Ma với một chiếc giày vẫn được lưu truyền đến ngày nay. Hình ảnh Đạt Ma sư tổ cùng chiếc giày này cũng nhắc nhở con người về cuộc sống trần gian – Đời người sau khi mất đi chỉ còn lại tro tàn, hãy sống thế nào để người đời còn nhớ đến. Thiền trượng mà Ngài dùng để quẩy chiếc giày lên vai là biểu trưng của sự giác ngộ. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ và một chiếc giày. Bồ Đề Đạt Ma và giá trị siêu việt của Thiền Tông Việt Nam Đạt Ma Sư Tổ chỉ dùng thiền trượng để quẩy một chiếc giày mang ý nghĩa Chiếc giày để lại mộ phần là dù con người chết đi nhưng vẫn lưu dấu trên dương thế, dấu vết đó sẽ tùy duyên mà hiện hữu hay tuyệt diệt. Còn chiếc giày được ngài mang về cõi Tây thiên chính là cõi siêu thoát. Như vậy, hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ quẩy chiếc giày cũng là lời nhắc nhở con người muốn giải thoát thì trước tiên cần giác ngộ, loại bỏ tham, sân, si mà sống tích cực hơn với đời. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ quá hải Khi Đạt Ma Sư Tổ đến Trung Hoa để truyền đạo thì đã gặp Lương Vũ Đế, do vị vua không lĩnh ngộ được Thuyết pháp của Đức Đạt Ma, Sư Tổ xem như không có duyên vua nên từ giã ra đi. Sư tổ đi qua sông Trường Giang cuồn cuộn sóng dữ nhưng Sư Tổ chỉ lấy nhánh cỏ và bước đó qua sông. Hình tượng Sư tổ Đạt Ma quá hải là biểu tượng của sự giác ngộ cao và ý chí kiên định vững vàng, vượt qua mọi khó khăn gian khổ. Thâm ý về cách sống chỉ cần con người có ý chí kiên định và tinh thần phấn đấu thì sẽ có thể vượt qua mọi khó khăn, trắc trở để đạt được thành công như mong đợi. Tượng Đạt Ma Sư Tổ quá hải Vì sao Tổ Bồ Đề Đạt Ma bị mất một chiếc dép? Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Xuất quyền thế võ Thiếu Lâm - biểu tượng Phật Giáo Vì sao nói tượng Đạt Ma Sư Tổ xuất quyền là biểu tượng mới của Phật giáo? Hình ảnh các vị Phật, Bồ Tát vẻ mặt hiền từ, trang nghiêm. Ở Sư Tổ Đạt Ma là hình ảnh chiến đấu lẫm liệt. Ngài lên núi Tung Sơn tu ở chùa Thiếu Lâm, Ngài đã sáng lập ra một môn võ để bảo vệ sức khỏe và chống thú giữ. Sau này tạo thành một trường phái võ thuật mới lưu truyền đến ngày nay. Hình ảnh này thể hiện sức mạnh và ý chí sẵn sàng chiến đấu bất kể tình huống nào xảy ra. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Xuất quyền. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Khất Thực Đây được xem như là một truyền thống của Phật giáo để giúp các vị tu hành giác ngộ chân lý và tu thành chính quả. Hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ khất thực là biểu trưng của sự nhẫn nại, giác ngộ và kiên định với mọi cám giỗ trong cuộc sống. Muốn nhắc nhở con người phải sống tu tâm, dưỡng tính, không vì cái lợi trước mắt mà đánh mất đi giá trị của bản thân mình. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Khất Thực. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Ngồi thiền Đây là hình ảnh rất đặc trưng của vị tổ thứ nhất của Thiền Tông. Tương truyền, sau khi nhận thấy vua nhà Lương không tiếp nhận được đạo của mình, Đạt Ma Sư Tổ vượt sông, bỏ lên núi Tung Sơn. Tại đây, Ngài quay mặt vào vách núi, tọa thiền suốt 9 năm trời. Hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền là khát vọng là ước mơ về sự giác ngộ và tinh thần giác ngộ. Đó cũng là ý chí cực kỳ mạnh mẽ của Đạt Ma Sư Tổ. Quyết tâm gìn đạo, giữ đạo để tìm được người tiếp nối chân chính. Tại sao Thiền sư Thường Chiếu dám 'cãi' về Tổ Bồ Đề Đạt Ma? Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ Ngồi thiền. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng Cây Tùng tượng trưng cho sự từng trải, vững chãi và kiên định. Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng nhắc người ta về ý nghĩa của sự tĩnh tâm, tự tại. Giữa dòng đời xô bồ. Tiền tài, danh lợi, dục lạc luôn níu kéo con người ta. Nếu không giữ cho mình được Tâm sáng, người ta rất dễ bị lôi kéo quyến rũ mà mất đi bản thể của mình. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ dưới gốc tùng như lời nhắc nhở khéo léo dành cho mỗi người. Dù trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng cần phải vững tâm. Giữ cho tâm sáng thì mọi hành vi mới được chuẩn mực. Hạnh phúc cũng từ đó mà thành. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng. Đạt Ma Sư Tổ còn được biết đến với tên gọi Bồ Đề Đạt Ma. Ngài là người đã sáng lập ra môn phái Thiền Học và Võ Thuật. Không những thế, Ngài còn là một trong những vị Bồ Đề truyền giáo cho rất nhiều người dân, giúp họ tu thành chánh quả và thoát khỏi bể khổ trần gian. Lâu dần, người ta bắt đầu hình thành tục lệ thờ cúng hình tượng Đạt Ma Sư Tổ. Tuy nhiên, không nhiều người thực sự nắm rõ các truyền thuyết về Ngài cũng như tung tích, xuất thân của Ngài. Bởi xung quanh vị Bồ Đề này có rất nhiều truyền thuyết khác nhau. Vì thế, trong bài viết này, Lôi Phong xin được giới thiệu tới bạn những truyền thuyết phổ biến nhất về Đạt Ma Sư Tổ, qua đó bạn có thể hiểu được một cách rõ nét Đạt Ma Sư Tổ là ai, Ngài có pháp lực thế nào, tại sao nên đặt tượng Ngài trong nhà… Đạt Ma Sư Tổ >>> XEM NGAYNhững tượng Phật Di Lặc đẹp nhất hiện nay Đạt Ma Sư Tổ là ai? Theo lịch sử Phật giáo, Đạt Ma Sư Tổ vốn được gọi là Bồ Đề Đạt Ma, dịch nghĩa tiếng Việt là Giác Pháp. Ngài là người Ấn Độ nhưng trên hành trình tu hành của mình, Ngài đã đặt chân đến Trung Quốc. Sau đó, trở thành người đặt nền móng cho Thiền học và võ thuật tại đây. Thậm chí, Ngài chính là người đã giúp các nhà sư Thiếu Lâm học tập các phương pháp rèn luyện thân thể. Như vậy, có thể nói rằng Ngài cũng đã là người đặt nền móng cho môn võ Thiếu Lâm Tự. Đạt Ma Sư Tổ vốn được gọi là Bồ Đề Đạt Ma Để nói về Đạt Ma Sư Tổ thì không có nhiều nguồn tin chính thống mà chủ yếu là các truyền thuyết được truyền từ đời này sang đời khác. Nhất là những truyền thuyết về xuất thân của Đạt Ma Sư Tổ. Tại Trung Quốc, người ta có 2 truyền thuyết về Ngài. Tại Ấn Độ, người ta tin rằng Ngài là tam thái tử của vị vua Pallava Tamil xứ Kanchipuram. Tại Nhật Bản, thì người ta tin rằng Ngài đến từ đất nước Ba Tư. Tuy nhiên, truyền thuyết của người Trung Hoa vẫn là truyền thuyết được lưu truyền và coi là đáng tin nhất. Truyền thuyết về Đạt Ma Sư Tổ Theo truyền thuyết của người Hoa, Đạt Ma Sư Tổ có nguyên quán tại Nam Thiên Trúc - đất nước Ấn Độ. Ngài đến Trung Quốc vào triều Lưu Tống. Nhưng thông tin này chưa được xác thực. Có truyền thuyết lại nói Ngài đến Trung Quốc vào triều Lương. Tuy vậy, các truyền thuyết đều nói rằng Ngài hoạt động chính tại lãnh thổ của các triều đại nhà Bắc Ngụy. Cuộc gặp giữa Đạt Ma Sư Tổ và vị tổ thứ 27 Một trong những truyền thuyết phổ biến nhất về Đạt Ma Sư Tổ là về sự xuất hiện của Ngài và lý giải tại sao Ngài lại trở thành ông tổ thứ 28 của Phật giáo. Đó là khi Ngài đến gặp vị tổ thứ 27 của Nhà Phật và bàn luận về chữ "Tâm". Sau cuộc trò chuyện, vị tổ thứ 27 đã dành rất nhiều lời khuyên chân tình cho Đạt Ma Sư Tổ. Đó cũng chính là lúc Ngài có tên gọi Bồ Đề Đạt Ma - hay Đạt Ma Sư Tổ. Từ đó, Ngài chăm chỉ tìm hiểu, học tập để thấu hết giáo lý Phật Pháp. Cuối cùng, Ngài được vị tổ thứ 27 lựa chọn làm người kế thừa và trở thành vị tổ thứ 28 của Phật giáo. Cũng chính nhờ vị tổ thứ 27 của nhà Phật mà Đạt Ma Sư Tổ mới phát nguyện xuất dương để truyền bá Phật Pháp, nhờ đó giúp người người giác ngộ Phật pháp. Ngài được vị tổ thứ 27 lựa chọn làm người kế thừa và trở thành vị tổ thứ 28 của Phật giáo Cuộc gặp giữa Đạt Ma Sư Tổ và vua Lương Vũ Một truyền thuyết khác về Đạt Ma Sư Tổ cũng nổi tiếng không kém truyền thuyết về cuộc gặp gỡ giữa Ngài với vị tổ thứ 27 là truyền thuyết về cuộc gặp gỡ giữa Ngài với vua Lương Vũ. Truyền thuyết kể rằng, vua Lương Vũ vốn là người sùng đạo, thường coi việc xây dựng chùa đền là hành động để tích đức. Vậy nhưng, khi vua gặp Đạt Ma Sư Tổ để hỏi rằng vua đã tích được bao nhiêu công đức, thì Ngài lại một mức trả lời rằng không hề có công đức. Đạt Ma Sư Tổ nhân cơ hội đó cũng giảng giải cho nhà vua về đạo Phật và như thế nào là tích công đức. Nhưng nhà vua không chịu lĩnh ngộ, mà lại cho người tiễn Ngài đi. Đạt Ma Sư Tổ vì thế mà băng thẳng qua sông Bắc Hải, qua nước Ngụy rồi lên núi Trung Sơn mà không truyền đạo tại đây nữa. Hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ quá hải cũng chính là từ truyền thuyết này mà ra. Đạt Ma Sư Tổ quá hải Những hình tượng của Đạt Ma Sư Tổ Nhắc đến Đạt Ma Sư Tổ, người ta không chỉ nhắc đến các truyền thuyết về gốc tích và hành tung của Ngài. Mà còn nhắc đến cả những hình tượng của Ngài. Đạt Ma Sư Tổ có tất cả 6 hình tượng khác nhau. Mỗi hình tượng đều mang một ý nghĩa và một truyền thuyết đặc biệt. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ và một chiếc giày Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ với một chiếc giày là hình tượng nổi tiếng nhất. Theo truyền thuyết kể lại, một vị tăng khi đang hành hương ở Ấn Độ thì gặp Bồ Đề Đạt Ma trên núi Hùng Nhĩ, tay cầm một chiếc giày và đang trở về Ấn Độ. Điều đáng nói là lúc này, Bồ Đề Đạt Mã đã viên tịch được 3 tháng. Khi tới Trung Quốc, vị tăng này mở áo quan của Ngài ra thì lại không thấy gì. Mà chỉ có một chiếc dép. Truyền thuyết này cho đến ngày nay vẫn mang đầy màu sắc thần bí. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ với một chiếc giày Nhưng thông qua hình tượng Đạt Ma Sư Tổ và chiếc giày, người đời học được rằng Đời người khi mất đi thì chỉ là cát bụi. Đạt Ma Sư Tổ mang theo chiếc giày khi tịch viên chính là sự biểu trưng cho giác ngộ. Trong đó, chiếc giày chính là tượng trưng cho mộ phần của con người, là lưu dấu của con người sau khi chết đi. Nhưng dấu vết đó rồi cũng tùy duyên mà hiện hữu hay tuyệt diệt. Còn chiếc giày được Ngài mang về cõi Tây thiên thì là sự giác ngộ. Như vậy, hình tượng Đạt Ma Sư Tổ với một chiếc giày ngụ ý rằng Con người muốn giải thoát thì cần phải loại bỏ hoàn toàn tham - sân - si, không vấn vương trần thế thì mới có thể đến cõi Tây thiên. Cùng tìm hiểu về Đạt Ma Sư Tổ qua video sau >>> XEM NGAY Những mẫu tượng Quan Công đẹp nhất tại Lôi Phong Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ quá hải Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ quá hải là hình tượng bắt nguồn từ truyền thuyết cuộc gặp với Lương Vũ Đế. Vì không thể giác ngộ được Lương Vũ Đế, Ngài chỉ lấy một nhánh cỏ và lấy đó làm cầu để bước qua sông Trường Giang. Hình ảnh này mang hàm ý nhắc nhở con người cần có ý chí kiên định nếu muốn giác ngộ. Chỉ cần con người có ý chí kiên định, tinh thần phấn đấu mạnh mẽ, vượt qua mọi khó khăn gian khổ thì có thể đạt được thành công. Đối với việc tu hành cũng thế. Chỉ cần kiên định, một lòng tu hành thì ắt sẽ được công nhận công đức và tu thành chánh quả. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ quá hải Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ xuất quyền Đây là hình tượng gắn liền với truyền thuyết Đạt Ma Sư Tổ truyền bá các thế võ cho sư chùa Thiếu Lâm. Khác với những vị Phật, Bồ Tát khác, Ngài không mang sắc thái hiền từ, trang nghiêm. Mà trên gương mặt của Ngài là tinh thần chiến đấu lẫm liệt, mạnh mẽ. Khi tu hành ở chùa Thiếu Lâm, Ngài đã sáng lập ra bộ môn này để tự vệ, rèn luyện sức khỏe và chống thú giữ. Sau này, bộ môn đó phát triển thành võ Thiếu Lâm Tự nổi tiếng. Từ hình ảnh này của Đạt Ma Sư Tổ, ta thấy được nét đẹp mạnh mẽ, ý chí kiên cường của Ngài. Tượng Đạt Ma Sư Tổ xuất quyền Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ khất thực Hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ khất thực là một trong những hình ảnh rất phổ biến đối với Phật giáo. Bởi khất thực là hoạt động hầu hết người tu hành nào cũng cần thực hiện để giác ngộ chân lý và tu thành chánh quả. Hình ảnh này mang ý nghĩa nhắc nhở người tu hành cần kiên nhẫn, kiên định với mọi cám dỗ đời thường. Có tu tâm dưỡng tính, một lòng tu hành thì mới đạt được thành quả. Không nên vì cái lợi ngắn mà làm ảnh hưởng đến giá trị của bản thân và kết quả tu hành. Tượng Đạt Ma Sư Tổ >>> XEM NGAY Top tượng Phật Di Lặc đẹp cao cấp Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền Bên cạnh hình ảnh Đạt Ma Sư Tổ với một chiếc giày, Đạt Ma Sư Tổ quá hải thì hình tượng Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền cũng là một hình tượng rất đặc trưng của Ngài. Hình tượng này vẫn gắn liền với truyền thuyết về cuộc gặp gỡ của Ngài với vua Lương Vũ. hình tượng Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền Sau khi truyền đạo không thành công cho nhà vua, Ngài liền lên núi Trung Sơn, quay mặt vào vách núi và tọa thiền suốt 9 năm liên tục. Thời gian hành thiền lâu như vậy thể hiện cho ý chí giữ đạo mạnh mẽ của Ngài. Vì vậy, hình tượng Đạt Ma Sư Tổ ngồi thiền chính là tượng trưng cho tinh thần giữ đạo, truyền đạo không ngừng. Cùng với đó là thể hiện khao khát tìm người kế thừa chân chính của Ngài. Hình tượng này chính là để nhắc con người cần mở lòng nhận đạo, luôn thành tâm hướng đạo nếu muốn tu hành đắc đạo. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng là hình tượng tượng trưng cho sự vững chãi và kiên định. Đây cũng là hình tượng để nhắc nhở con người cần biết vững tâm trước những cám dỗ đời thường. Như tiền tài, danh lợi, dục lạc... Đạt Ma Sư Tổ đứng dưới gốc tùng chính là sự tĩnh tâm. Tâm luôn sáng thì mới có thể tu hành và đạt đến mức độ tu thành chánh quả. Không những thế, khi tâm tĩnh thì mới thấy được hạnh phúc và sự bình an của cuộc đời. Cách đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong nhà đúng phong thủy Với ý nghĩa và những phẩm hạnh của Đạt Ma Sư Tổ, người ta tin rằng khi đặt tượng Ngài trong nhà thì sẽ đem lại nhiều điềm lành. Tuy nhiên, trên thực tế thì đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ không hề đơn giản. Đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong nhà muốn có được điềm lành thì cần đặt đúng vị trí phong thủy. Không nên tùy tiện đặt ở bất cứ vị trí nào mà phải có sự sắp xếp, lựa chọn vị trí sao cho chuẩn chỉ. Tượng Đạt Ma Sư Tổ đặt đúng vị trí không chỉ là sự thể hiện lòng tôn kính, mà còn giúp lan tỏa năng lượng của bức tượng mạnh mẽ. Nhờ đó đem lại năng lượng tích cực cho gia chủ. Đạt Ma Sư Tổ hàng long Đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong phòng khách Một trong những vị trí phù hợp hàng đầu để đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ là trong phòng khách. Đây là vị trí vừa trang trọng, vừa sáng sủa lại dễ chiêm ngưỡng. Bức tượng Đạt Ma Sư Tổ vì thế sẽ làm tăng thẩm mỹ cho không gian. Không những thế, phòng khách vốn là nơi đón khách, tiếp nhận nhiều nguồn năng lượng. Nên khi đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ ở vị trí này, gia chủ sẽ ngăn chặn được các nguồn năng lượng xấu. Nhờ đó mà tránh được uế khí cho cả gia đình. Hướng đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ phù hợp ở phòng khách là quay tượng vào hướng có năng lượng không tốt hoặc hướng xấu, gây ảnh hưởng đến tài vận, bình an của gia chủ. Về vị trí đặt tượng, tốt nhất nên đặt ở trên cao, bàn, tủ hoặc kệ. Tuyệt đối không đặt dưới mặt đất để tránh làm ô uế tượng. Đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong phòng làm việc Vị trí được ưa chuộng thứ 2 để đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ là ở phòng làm việc. Bởi người ta tin rằng, khi đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong phòng làm việc sẽ nhận được năng lượng may mắn, kiên định của Ngài để theo đuổi công việc. Hình tượng Đạt Ma Sư Tổ dưới gốc tùng, Đạt Ma Sư Tổ quẩy giày là hai hình tượng thường được dùng đặt ở bàn làm việc. Những hình tượng này không chỉ truyền cảm hứng, mà còn giúp tránh được hạn thị phi, tiểu nhân. Để đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong phòng làm việc đem lại nhiều năng lượng tốt nhất, bạn nên đặt tượng ra hướng cửa ra vào. Đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trên xe Không gian thứ 3 phù hợp để đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ là ở trên xe ô tô. Nhiều người quan niệm rằng, khi đặt tượng Thánh, Thần, Phật... trên ô tô thì sẽ mang lại nhiều may mắn, bình an và tránh được các tai nạn không đáng có khi di chuyển. Vì thế, nhiều người thường chọn đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trên taplo xe ô tô. Những điều cần biết khi thỉnh tượng Đạt Ma Sư Tổ về nhà Tượng Đạt Ma Sư Tổ là một trong những bức tượng phong thủy - tâm linh - tôn giáo phổ biến tại Việt Nam. Bởi thế, rất nhiều người lựa chọn bức tượng này để đặt trong nhà. Bên cạnh những cách đặt đã trình bày ở trên, Lôi Phong xin được lưu ý bạn một vài điều cần tránh như sau khi đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong nhà - Tuyệt đối không đặt tượng trực tiếp xuống sàn nhà hay những nơi ô uế, tối tăm... như phòng bếp, phòng ngủ, gầm cầu thang. Bởi đây là những vị trí thiếu tính tôn nghiêm. - Không hướng mặt tượng vào các phòng bếp, phòng tắm, nhà vệ sinh... sẽ được coi là thiếu sự tôn kính đối với Ngài. - Không nên đặt tượng ở vị trí quá gần cửa ra vào, nhiều người đi lại. Bởi như vậy sẽ có thể gây ra va đập, làm rơi, đổ... hỏng tượng. Đồng thời ảnh hưởng đến sự tôn nghiêm của bức tượng. Lời kết Đạt Ma Sư Tổ là một trong những vị Bồ Đề mang pháp lực thần thánh. Hình tượng của Ngài không chỉ đem lại năng lượng bình an, may mắn cho gia chủ mà còn mang những bài học trực quan sinh động. Bởi vậy, nếu có ý định đặt tượng Đạt Ma Sư Tổ trong nhà, bạn nên tham khảo các nguồn cung cấp uy tín để chọn được bức tượng chất lượng cao. Tại Lôi Phong, chúng tôi có xưởng sản xuất uy tín, chuyên nghiệp, các sản phẩm được thực hiện bởi các nghệ nhân lâu năm, có tay nghề cao. Vậy nên tượng Đạt Ma Sư Tổ gỗ sẽ đảm bảo chất lượng đẹp, cân đối nhất. Đồng thời chất lượng gỗ được sử dụng là các loại gỗ chất lượng, được xử lý cẩn thận. Không chỉ đảm bảo yếu tố chất lượng, tượng Đạt Ma Sư Tổ tại Lôi Phong còn đảm bảo yếu tố thẩm mỹ cao. Mọi đường nét đều được các nghệ nhân chăm chút tỉ mỉ nhất có thể. Từ đó đem lại sản phẩm chân thực, sắc nét nhất. Đảm bảo quý khách sẽ hài lòng với chất lượng của tượng Đạt Ma Sư Tổ tại Lôi Phong Thông tin liên hệ Để được tư vấn chi tiết hơn về tượng Đạt Ma Sư Tổ gỗ đẹp và các sản phẩm nội thất, thờ cúng khác, mời quý khách liên hệ Xưởng bán sỉ đồ thờ cúng, đồ trang trí nội thất bằng gỗ Lôi Phong. Địa chỉ cửa hàng Số 5 Ngõ 48 Phan Đình Giót, La Khê, Hà Đông, Hà Nội. Địa chỉ xưởng QL21B, Mã Não, Kim Bảng, Hà Nam Số điện thoại Email dotholoiphong Bồ Đề Đạt Ma hay Đạt Ma Sư Tổ là Đức Phật thứ 28 của nhà Phật. Ngài đã có công rất lớn trong việc truyền thụ giáo lý nhà Phật đến với đông đảo chúng sinh trên thế giới. Đặc biệt là tại Trung Quốc, đối với văn hóa tâm linh Việt Nam, nhiều gia đình cũng thờ tự tượng Đạt Ma bằng gỗ trong nhà với mong muốn trấn trạch, tiêu trừ tà ma xâm nhập. 1. Truyền thuyết về Bồ Đề Đạt Ma Theo truyền thuyết dân gian, Đạt Ma Sư Tổ tên tục là Bồ Đề Đa La, Ngài vốn là con trai thứ 3 của quốc vương nước Hương Chí, nằm phía nam Thiên Trúc. Một ngày kia vị Phật thứ 27 của nhà Phật, Bát Nhã Đa La đã hành hương đến đất nước Hương Chí và tại đây Ngài gặp được Bồ Đề Đạt Ma. Nhận thấy vị hoàng tử của Hương Chí có nhiều nét đặc biệt, Phật Bát Nhã Đa La đã cùng Đạt Ma và các anh trai thảo luận về chữ Tâm. Sau đó Bát Nhã Đa La thấy rằng Đạt Ma tuy nhỏ tuổi nhưng hiểu biết cao, nêu những quan điểm về chữ Tâm rất mạch lạc nên Ngài đã khuyên hoàng tử rằng Hoàng tử thông đạt chư pháp như vậy nên lấy tên Đạt Ma nghĩa là thông hiểu rộng lớn. Từ ấy về sau, hoàng tử xuất gia đi tu, bái Phật Bát Nhã Đa La làm thầy và lấy pháp danh là Đạt Ma. Nhiều năm về sau, nhờ chăm chỉ tu hành, Đạt Ma đã được Bát Nhã Đa La chọn làm người thừa kế, trở thành vị Phật thứ 28 ở Thiên Trúc. Đạt Ma đã tới Đông Thổ vào khoảng năm 520 trước Công Nguyên để truyền thụ giáo lý nhà Phật. May mắn thay đức Phật gặp được Vũ Đế-vị vua sùng kính Phật Đế đã xây nhiều chùa chiền, bảo tháp và giúp Đạt Ma truyền thụ kinh Phật đến với chúng sanh. Từ đây Phật Giáo phổ biến tại Trung Quốc và nhiều nước lân cận. 2. Ý nghĩa của tượng gỗ Đạt Ma trong phong thủy Tượng Đạt Ma thường được khắc họa với hình ảnh diện mạo hung dữ, đôi mắt trợn trắng nhưng sâu thẳm ánh lên vẻ quắc thước, đôi lông mày cau lại. Ngài thường mặc áo choàng, tay cầm trượng, bộ râu xồm xoàm, chân đi đất. Người xưa quan niệm tượng Đạt Ma càng dữ tợn, khoáng đạt sẽ càng có tác dụng tốt trong việc trấn trạch, ngăn ngừa tà khí, xua đuổi ma quỷ quấy nhiễu gia đình. Bức tượng điêu khắc Đạt Ma có giá trị cao phải làm toát lên được thần thái của Ngài, đặc biệt là đôi mắt có mãnh lực khiến cho người khác phải e dè, khiếp sợ. Ngoài ra trưng bày tượng Đạt Ma trong nhà cũng giúp gia chủ và các thành viên trong gia đình được tiếp thêm sức mạnh, có thêm năng lượng để học tập, làm việc, sinh hoạt. 3. Những hình mẫu tượng gỗ Đạt Ma thường gặp Đạt Ma Sư Tổ được khắc họa dưới nhiều hình tượng khác nhau, mỗi hình tượng lại mang một ý nghĩa riêng biệt Tượng Đạt Ma Giáo Hóa Truyền thuyết kể rằng 3 năm sau ngày Đạt Ma viên tịch, ông Tấn Công thời nhà Đường bắt gặp Ngài vai mang một chiếc giầy, đi chân không, tay cầm thiên trượng đi về hướng Tây. Ông Tấn Công đem chuyện lạ tâu với nhà vua, vua cho đào phần một của Đạt Ma lên thì thấy trong mộ chỉ còn một chiếc giày. Thiên trượng là biểu tượng của sự giác ngộ. Chiếc giày còn lại trong mộ là dấu vết con người để cõi trần, chiếc giày cùng Ngài đi về hướng Tây thể hiện sự siêu thoát. Câu chuyện này nhắc nhở con người hiểu rằng cuộc sống trần gian chỉ là cõi tạm đến và đi vô thường, sau khi chết đi chỉ còn lại tro tàn nhưng sẽ còn để lại dấu vết. Con người nên sống sao để người đời sau vẫn còn khắc ghi nhớ đến, đồng thời muốn được siêu thoát thì tâm phải giác ngộ. Những người trưng bày tượng Đạt Ma mang một chiếc giày trong nhà chính là tự răn đe bản thân luôn cố gắng làm việc tốt, rũ bỏ điều xấu, sân si, sống một cuộc đời hoàn thiện, tích cực. Tượng Đạt Ma Khuất Thực Khuất thực là một nét văn hóa đang trân trọng đã tồn tại từ lâu trong Phật Giáo. Người tu hành sẽ đi khắp nơi xin đồ thực vật, đồ cúng dường để nuôi thân. Tượng Đạt Ma khuất thực thể hiện cho sự kiên trì, nhẫn nại, luôn kiên định trước tất thảy những cám dỗ trong đời sống. Hình ảnh này nhắc nhở con người cần phải sống tu tâm, dưỡng tính. Tuyệt đối không vì những cái lợi ích trước mắt mà làm mất đi những giá trị quý giá vốn có của mình. Tượng Đạt Ma Múa Võ Nhìn vào hình tượng của Vị Tồ thứ 28 của nhà Phật người ta có thể thấy ngay được một tinh thần oai hùng, lẫm liệt. Có nhiều truyền thuyết cho rằng trong thời gian tu hành ở chùa Thiếu Lâm Tự trên núi, Ngài đã nghĩ ra một thế võ mới để chống lại sự tấn công của thú dữ. Thế võ này có các động tác chiến đấu, rình mồi của động vật hoang da trông vô cùng mạnh mẽ. Sau này trường phái võ này rất nổi tiếng và được nhiều người theo học để rèn luyện sức khỏe. Hình ảnh Đạt Mã luyện võ đã được khắc họa lại thành bức tượng gỗ quen thuộc. Ý nghĩa của hình ảnh đó là sức mạnh và ý chí sẵn sàng chiến đấu trong bất kỳ tình huống nào. Sức mạnh ẩn dấu bên trong chính là vũ khí sắc bén nhất để có thể đối mặt với mọi khó khăn. Bức tượng gỗ Đạt Ma này có thể đặt ở trong nhà để ngăn chặn tà ma ngoại đạo xâm nhập, bảo vệ sự an toàn của các thành viên trong gia đình. Tượng Đạt Ma Quá Hải Trong một chuyến đi truyền giáo, Đạt Ma đã có cơ hội gặp gõ với vua Lương Vũ Đế về vấn đề tích công đức. Tuy nhiên quan niệm của hai người không tương hợp nên Ngài đã cáo từ. Khi đi qua dòng sông thì Đạt Mã đã ngắt một nhành cỏ và đặt xuống sông Trường Giang đang chảy xiết và bước chân đi qua một cách nhẹ nhàng. Đây chính là biểu tượng về sự giác ngộ cao và ý chí kiên định để vượt qua mọi thử thách, gian khổ trong cuộc sống. Trong phong thủy, tượng của ngài không chỉ trấn trạch mà còn là lời nhắc nhở về cách sống. Trong cuộc sống, con người phải kiên định thì mới đạt được thành công như mong đợi. Tượng Đạt Ma Ngồi Thiền Tượng Bồ Đề Đạt Ma ngồi thiền là không phải là một hình ảnh quá xa lạ đối với những người tín Phật. Tương truyền, khi nhận ra Lương Vũ Đế không thể tiếp nhận được đạo của mình ngài đã lên núi Tung Sơn. Ngay tại đây, Ngài ngôi quay mặt vào vách núi và tọa thiền liên tục trong suốt 9 năm trời. Hình ảnh này chính là biểu tượng cho sự khát vọng về sự giác ngộ và tinh thần giác ngộ. Đạt Ma quyết tâm giữ gìn đạo của mình để tìm được người nối tiếp chân chính. Ngoài ra, bức tượng này còn mang một ý nghĩa đặc biệt khác đó là xua đuổi tà ma ngoại đạo, vận khí xấu để giúp cho cuộc sông trở nên tốt đẹp và thuận lợi hơn trước. 4. Vị trị đặt tượng gỗ Đạt Ma Là một bức tượng gỗ với nhiều ý nghĩa đặc biệt, việc sắp xếp một vị trí đặc biệt cho Ngài cũng là một điều cần phải đặc biệt lưu ý. Tốt nhất là nên đặt tượng ở trong phòng khách, hướng ra cửa chính. Đây chính là nơi dễ dẫn dắt tà ma ngoại đạo và năng lượng xấu nên cần phải có trấn trạch. Những nơi có năng lượng không tốt cũng là một vị trí đẹp để đặt tượng Đạt Ma vì ngài có thể trấn áp để bảo vệ cho gia đình. Nên để tượng ở trên bàn hoặc kệ cao, cách mặt sàn ít nhất 1m để thể hiện sự tốn kính. Tuyệt đối không nên được để ngài ở nhà bếp, phòng vệ sinh, phòng ngủ, hoặc để tượng dưới mặt sàn, những vị trí quá thấp sẽ thể hiện sự bất kính và mang tai họa cho gia đình. Mỗi pho tượng Đạt Ma lại có một ý nghĩa riêng, vậy nên cần phải tìm hiểu thật kỹ để tìm được vật phẩm phù hợp với mục đích của mình. Cần phải đặc biệt chú ý đến vị trí đặt tượng để Ngài có thể phát huy được tối đa sức mạnh. GD&TĐ - Bản thân hình xăm không xấu. Nó có ý nghĩa tốt đẹp hay xấu xa là do hoàn cảnh xã hội cụ thể và góc nhìn của mỗi người. Xăm hình là nghệ thuật làm đẹp có lịch sử lâu đời. Nó ngày càng phát triển mạnh và trở thành sở thích của không ít người. Nhưng với một số người, sở hữu hình xăm trên cơ thể như một đặc điểm của tội phạm hoặc hoặc tầng lớp thấp kém trong xã hội. Vậy, các bậc phụ huynh dạy con hiểu về vấn đề này thế nào cho chuẩn mực? Người chịu ánh nhìn “khác” Ngày nay định kiến về hình xăm đã dần trở nên mờ nhạt. Thậm chí, nhiều người “đảo chiều” suy nghĩ, coi xăm mình là bộ môn nghệ thuật làm đẹp đặc biệt. Tuy vậy, đến nay, xăm mình vẫn chưa được toàn xã hội công nhận như những bộ môn nghệ thuật bình thường khác, đặc biệt là tại các quốc gia Á Đông như ở Việt Nam. Tuy được chấp nhận và cho phép, nhưng vẫn còn tồn tại số ít những người “dè bỉu” việc xăm hình. Hình xăm hay những đặc điểm khác trên cơ thể sẽ luôn là “thước đo” được một số người sử dụng để đánh giá khi mới gặp một ai đó. Điều đó đặc biệt chính xác hơn với những người luôn mang theo mình một bộ tiêu chuẩn để áp đặt lên các cá nhân khác. Đối diện với một hình xăm, có người sẽ chọn sự thấu hiểu, bắt đầu bằng câu hỏi tại sao họ có hình xăm đó hay hình xăm ấy có ý nghĩa gì. Song, với nhiều người, họ chọn kỳ thị và mạt sát. Họ coi hình xăm như một biểu tượng của sự tiêu cực và tệ nạn. Chẳng phải tự nhiên mà người ta lại dành cho người sở hữu hình xăm trên cơ thể những ánh nhìn “khác”. Thực tế, những vết mực trên cơ thể không phải lúc nào cũng mang một ý nghĩa tích cực. Vào thời cổ đại ở Trung Quốc, người ta khắc chữ lên trán những kẻ phạm tội để trừng phạt. Điều này cũng xảy ra trong văn hóa Hy Lạp. Bởi, mọi người coi việc xăm hình là để trừng trị những kẻ bất trị trong xã hội, đánh dấu quyền sở hữu đối với nô lệ hay tù binh để họ không thể trốn thoát. Trong khi đó, vào khoảng thế kỷ 19, tội phạm thường hoạt động theo bang phái, Mỗi bang phái sẽ sở hữu hình xăm biểu trưng. Điển hình là băng nhóm tội phạm lớn nhất của Nhật Bản - Yakuza. Băng nhóm này khắc lên mình những hình kín người theo cách xăm truyền thống Tebori. Từ đó, nhiều người coi rằng, hình xăm chính là dấu hiệu để nhận diện tội phạm. Việc xăm mình ở các quốc gia phương Tây được coi là một hình thức làm đẹp. Đạo diễn Lê Hoàng “Gái xấu xăm gì cũng xấu” Song, xăm hình ngày nay là hình thức làm đẹp phát triển mạnh ở Mỹ và nhiều quốc gia trên thế giới. Tại Việt Nam, xăm hình cũng được nhiều người yêu thích và lựa chọn như một hình thức làm đẹp. Bởi, một hình xăm đẹp có thể dùng để che những vết sẹo trên cơ thể, hoặc ghi dấu ấn về kỷ niệm khó quên trong đời. Thậm chí, hình xăm còn được sử dụng như một biểu tượng làm đẹp, giúp thể hiện cá tính và cái tôi của mỗi người. Mới đây, vụ việc một cô hiệu phó sở hữu hình xăm sau gáy đã khiến cộng đồng mạng dấy lên nhiều ý kiến trái chiều. Trên một số trang mạng xã hội, nhiều ý kiến đồng tình rằng, chi tiết hình xăm của cô hiệu phó là hết sức bình thường. Hình xăm không thể hiện được đó là hình ảnh xấu, mà đó chỉ là biểu tượng mang ý nghĩa cá nhân của cô giáo… Cũng có một số ý kiến từ phụ huynh cho rằng, hiện nay, việc xăm hình khá phổ biến, còn được coi là nghệ thuật. Miễn, hình xăm này không quá lớn, phản cảm, gây mất thẩm mỹ là được. Tuy nhiên, cũng có nhiều ý kiến gay gắt phản đối và cho rằng, một số trường học có quy định cấm học sinh xăm hình. Do vậy, giáo viên cũng nên chấp hành. Bên cạnh đó, hình xăm dù không phản cảm, nhưng vô tình làm mất đi hình ảnh đẹp của nhà giáo xưa nay vốn nghiêm khắc, nhưng rất chuẩn mực về mọi thứ. Có người thậm chí nhận xét “Nếu giáo viên nào cũng xăm hình sẽ vô tình cổ súy cho học sinh noi theo, đi xăm những hình phản cảm”. Mới đây, đạo diễn Lê Hoàng cũng gây tranh cãi khi chia sẻ trên một chương trình truyền hình rằng “Tôi có một quy luật là con gái đẹp xăm gì cũng đẹp, còn con gái xấu xăm gì cũng xấu”. Nhiều khán giả đã bày tỏ sự không đồng tình trước lời đánh giá này của đạo diễn Lê Hoàng. Song, một số ý kiến cho rằng, quan điểm mà vị đạo diễn này đưa ra là ý kiến cá nhân, tùy theo cách nhìn nhận của từng người. Không ít sao Việt đã bày tỏ quan điểm về tình trạng kỳ thị đối với việc xăm mình. Hoa hậu Thu Hoài từng chia sẻ "Sắp hết năm 2021, con người chuẩn bị chinh phục cả sao Hỏa, nhưng vẫn có những người sẵn sàng công kích người khác chỉ vì họ dám xăm lên cơ thể chính mình? Và mọi cống hiến, nỗ lực, giá trị của họ đều có thể bị phủ nhận, chỉ vì một cen-ti-mét hình xăm ở trên da?". Hoa hậu Thu Hoài nhấn mạnh, trong thời đại giá trị của con người nên được đánh giá bằng năng lực, cũng như tư cách và nhân phẩm, thay vì vẻ bề ngoài. Không chỉ Hoa hậu Thu Hoài, Á hậu, MC Hoàng Oanh cũng thẳng thắn nói lên ý kiến “Một người có hình xăm chỉ nói lên một điều là người đó thích xăm hình mình tâm đắc với một ý nghĩa nào đó thôi. Cũng giống như sở thích ăn bánh, uống trà hay nhấp cà phê mỗi ngày vậy đó. Mỗi người yêu cơ thể mình theo một cách khác nhau, đừng công kích sở thích cá nhân”. Trước đó, một thí sinh tham gia chương trình Rap Việt mùa đầu tiên đã gây tranh cãi khi sở hữu nhiều hình xăm. Khi đó, MC Trấn Thành đã bày tỏ “Người ta hay có định kiến về vẻ bề ngoài. Đâu ai rảnh đi cầm bình mực in đầy lên cơ thể của mình đâu. Mỗi hình ảnh đều liên quan đến một câu chuyện trong đời người ta. Xăm đau không? Đau. Đau để nhớ. Người ta để ký ức tồn tại trên da thịt, để nhìn lại rằng, tôi từng trải qua những cột mốc trong cuộc đời như thế. Nên chúng ta đừng vội đánh giá một cái gì cả. Hãy cảm nhận người ta từ bên trong. Đó mới là linh hồn thật sự của con người”. Bản chất hình xăm không xấu Có lẽ, đôi khi, nhiều người lựa chọn xăm mình không chỉ đơn giản vì đẹp hay cảm giác thích thú. Đối với nhiều người, đằng sau mũi kim đau đớn là những câu chuyện không ai biết đến. Chia sẻ về những định kiến với hình xăm, Nguyễn Phương Mai - giảng viên ngành Giao thoa văn hoá tại Đại học Khoa học ứng dụng Amsterdam – Amsterdam University of Applied Sciences Hà Lan, cho biết, những thế kỷ gần đây, văn hoá Việt Nam vốn có cái nhìn không thiện cảm với hình xăm. Song, theo chuyên gia này, thực tế, bản thân hình xăm không có gì xấu. Hình xăm có ý nghĩa tốt đẹp hay ti tiện là do hoàn cảnh xã hội cụ thể và cái nhìn định kiến của chính chúng ta. “Chúng ta đang trong một giai đoạn chuyển tiếp văn hoá. Đó là khi những thói quen cũ - mới có cơ hội va chạm, những tầng ý nghĩa cũ - mới có cơ hội đối mặt, những định kiến và tư tưởng cũ - mới có cơ hội trao đổi và những con người của thế hệ cũ - mới có cơ hội lắng nghe nhau. Mỗi hình xăm, biết đâu, đằng sau nó là bao chắt chiu gửi gắm của những khúc quanh buồn vui trong đời. Cũng như tất cả những biểu tượng văn hoá từ xa xưa, mọi sự mặc định tốt xấu đều có thể dần dần thay đổi khi ta ngày càng chứng kiến nhiều hơn điều đi ngược lại những gì mình từng suy nghĩ”, Nguyễn Phương Mai chia sẻ. Bên cạnh đó, không ít người thường thể hiện kỳ thị khi phụ nữ xăm mình. Theo chuyên gia này, với đàn ông, “xăm” có thể không liên quan đến “đẹp”. Tuy nhiên, với phụ nữ, định kiến sẽ khác một chút. Đó là bởi định kiến coi giá trị của phụ nữ quy tụ lại chủ yếu ở vẻ ngoài da thịt. Người xưa từng có câu “Trai tài, gái sắc”. Do đó, theo PGS Phương Mai, khi phụ nữ xăm mình, khác với đàn ông, hình xăm ấy lập tức bị gắn liền với “nhan sắc”. Hình xăm trở thành một phương thức để cô gái đó đẹp lên hay xấu đi, tương tự một bộ quần áo. “Định kiến nhìn “giá trị phụ nữ quy tụ ở vẻ ngoài” coi nhẹ khả năng họ là một chủ thể chủ động. Chủ thế đó có nhiều tầng giá trị sống hơn là chỉ để đẹp. Họ có thể xăm vì thích, vì có ý nghĩa, vì muốn kết nối với các giá trị cá nhân và cộng đồng, hoặc vì một cái sự đẹp cho riêng bản thân chứ không nhất thiết là để kẻ khác chiêm ngưỡng hay đánh giá. Xăm mình là một lựa chọn cá nhân. Định kiến về hình xăm khiến cả đàn ông và đàn bà đều trở thành nạn nhân”, Nguyễn Phương Mai bày tỏ.

hình xăm đạt ma sư tổ